聖三一主日

馬可·哈弗蘭，2018年三一主日證道

聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。（啓4：8）

奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。

至聖三一主日成為獨立的慶節始於中世紀。12世紀亨利二世統治下的坎特伯雷大主教聖托馬斯·貝克特尤其鍾愛這個慶節。結果是，在宗教改革前後的英國（譯者注：即莎霖禮中的禮儀慣例，以三一後主日而非聖靈降臨後主日計算常年期，在今天的英國聖公會亦然），教會年下半年的星期日被算作今天之後的星期日，三一後主日，而在羅馬上帝教和路德宗（譯者注：以及比如美國聖公會）世界中，它們被算作五旬節後主日。

撇開這些瑣事不談，今天有什麼意義？顯然，教會年的上半年正朝著這個節期邁進。三位一體，即獨一真神的位格間的、完美聯合的共同體（community），是我們所有人前進的目標。今生匆匆而過，而你我，雖然是被造的，有開始，但現在成為永恆的，沒有終結。與三位一體的上帝合一是你我的人生目標。今生短暫易逝，永恆則沒有終結。人的慾望是無限的。它只能由無限的善來滿足。我們渴望上帝，即使我們不明白那種渴望。除非我們的心安息在神裡面，否則我們的心是不安的。所以這個三位一體的節日是在教會年的關鍵時刻，因為將臨期、聖誕期、主顯期、四旬期、復活期、升天節和五旬節等偉大的節期，讓位於長長的綠色節期三一節期（譯者注：在原來莎霖禮中三一節期的禮儀顏色是紅色）。

在這個星期天，傳道者面臨的誘惑是試圖解釋三位一體，就好像上帝從根本上說是一個問題或一個謎題。如果上帝基本上是一個問題或謎題，那麼你我都想要解決方案或答案。我們想要解開謎語的鑰匙。

當然，基督徒對三位一體有一些看法，我們可以對一些問題做出回答。我們剛剛背誦了亞他那修信經（譯者注：在原本英國聖公會的禮儀中，亞他那修信經會在三一主日誦讀），它給出了其中一些答案。我們說只有一位上帝，而不是三位。有三個神聖的位格。我們說耶穌基督是這些神聖的位格之一，在他生活在我們世界的人間生活中，我們盡可能地看到了我們有限的人類思想所能理解的上帝。神學家確實思考、談論和寫作這些問題和答案。但最終，上帝是無限的，而我們不是：我們人類狹隘的頭腦無法直接和充分地理解上帝。我們也不能直視太陽，但太陽使我們得以生存和看到其他一切。我們無法直接瞭解上帝，只能通過他作為創造者和護理者、救贖者和聖化者在我們的世界中所做的一切來理解。我們不抓住上帝，因為那會使他比我們的思想更小。然而上帝存在，我們在祂裡面生活、行動並擁有我們的存在。

所以如果我們只能部分地瞭解上帝，那麼今天最重要的是不要像解謎一樣解釋上帝。讓我提供另一種理解三位一體的方法。今天的主要目標不是抓住上帝，而是愛上帝。我今天從啓示錄中讀到的經文是對天堂敬拜的一瞥。今上帝要不是關於解釋事情讓我們的頭腦明白的佈道，而是關於我們唱的贊美詩，我們聽到的音樂，我們所享受的這個非常美麗的地方的美，以及我們的心借其被提升的崇拜中的祈禱，超越這個逝去的世界，進入天堂的平安與永恆。今上帝要是關於我們的心。我不是要你關掉你的思想，而是要認識到關於上帝，愛比理智更遠，我們的心比我們的頭腦掌握更多。

從這個角度來看，想想家庭，至少是好的家庭。小孩子不太想他們的父母。也許在以後的生活中，我們會回想起我們的父母，回想起他們的長處和局限。但是，當我們還小的時候，我們只是——再次使用保羅的話——簡單地生活和活動，讓我們的生命處於我們父母和其他，我們希望，有愛心的成年人，的庇護之下。那些大人是孩子生命的地平線，家庭關係最重要的不是頭腦的問題，而是心的問題。我不認為我們的聖母主要考慮她神聖的兒子以及他的成孕、出生以及之後人生的驚人事實。我認為她主要只是愛他，因為他是她的孩子，然後是因為他充滿善良、仁慈和同情心。

我們和三位一體也是如此。隨著我們的成長，我們可能會或可能不會多想上帝，多想聖父、聖子和聖靈的奧秘，三個位格和一位上帝。但你和我蒙召的主要目的，不是要瞭解我們永遠無法掌握的東西，而是要愛他，敬拜他，歌頌他。關於上帝，有些事情說起來是假的，有些事情說起來是真的。但對基督徒來說，上帝就像父母，而我們就像小孩子。我們的關係主要是一種愛，而不是一種思考，我們的心會比我們的頭腦更深入地探索神秘。

奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。

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