7月20日
伊麗莎白・凱迪・斯坦頓、阿米莉亞・布盧默、索傑納・特魯思
社會改革家
聖徒序文（二）
經課於2024年美國聖公會總議會修訂。
本文最後更新於2026年7月20日
美國聖公會已將三位為黑奴解放及婦女選舉權奮鬥的美國女性先驅，列入其教會年曆之中。選定紀念她們的日期，是紐約州塞尼卡福爾斯（Seneca Falls）於1848年7月19至20日舉行婦女權利大會的週年紀念日。
索傑納・特魯思（Sojourner Truth，紀念日：11月26日／1883年逝世）
索傑納・特魯思原名伊莎貝拉（Isabella），約於1798年生於紐約州，生而為奴。1826年，她在貴格會廢奴主義者的協助下逃離奴役，後來成為街頭佈道家，並創辦了一所供無家可歸婦女居住的收容所。
當她在旅途中被人問及名字時，她回答：「索傑納（Sojourner，意為旅居者）」，表明自己是天上的子民、地上的客旅。她又以「特魯思（Truth，真理）」為姓，因為上帝是她的父，而祂的名就是真理。
她曾在無數黑人與白人的教會聚會中發言，能憑記憶大量背誦與引述聖經；她強烈反對奴隸制度，並倡議改善婦女的法律地位。她最著名的演說題為〈我難道不是一個女人嗎？〉（Ain’t I a Woman?）。該演說是為了回應一位男性講員，該講員主張拒絕賦予婦女投票權，是出於保護婦女免受政治生活嚴酷現實影響的善意。她極具感染力地反駁道：自己就是一個女人，而社會卻從未保護過她。她後來被稱為「末後出埃及的米利暗」。
伊麗莎白・凱迪・斯坦頓（Elizabeth Cady Stanton，紀念日：10月26日／1902年逝世）
斯坦頓夫人於1815年出生，自幼在長老宗背景下成長。她對加爾文主義的預定論深感不安，並起而反抗。她譴責當時的聖品人未依循真理維護婦女權利；但當她四處巡迴就此議題發表演說時，卻發現有許多講壇樂意向她開放。
她曾著手撰寫一部她稱之為《婦女聖經》（Women’s Bible）的著作，但最終只完成了若干對精選經文的註解。例如，她引述《創世記》中關於挪亞方舟僅有一扇窗的敘述，並評論道：若當初曾徵詢婦女的意見，方舟的設計必定會更完善。
閱讀斯坦頓夫人的生平與著作時，我不禁感到一絲不安：她似乎只將「宗教」視為其爭取婦女政治平等運動中的潛在盟友或對手。我曾在某個堂會（congregation）待過一段時間，那裡的傳道人除非是為了引用上帝或基督來支持自己的政治理念，否則絕口不提祂們。那是一段不愉快的經歷。對我而言，閱讀斯坦頓夫人的事蹟，不會使我祈求：「主啊，求祢賜我恩典，使我能像祢賜恩典給斯坦頓夫人那樣跟隨祢。」反倒使我反思：「主啊，我也會這樣做嗎？我是否將祢視為只是為我落實個人計畫的工具？若是如此，求祢幫助我察覺，並停止這種行為。」
然而，若我們相信廢除奴隸制度以及承認婦女擁有財產權，皆是合乎公義且美善的事，那麼我們便當感謝上帝，因祂藉由斯坦頓夫人及其他人成就了這美善之工。正如諾里奇的朱利安所言：「只要確知行為本身是美善的，便已足夠；我們滿有恩慈的主必樂意救贖其動機。」
阿米莉亞・詹克斯・布盧默（Amelia Jenks Bloomer，紀念日：12月30日／1894年逝世）
阿米莉亞・詹克斯於1818年生於紐約州，自幼在長老宗教會成長。年輕時，她便投身於反奴隸制、禁酒及爭取婦女選舉權等社會運動。她所關切的其中一項議題，更使她的名字成為了日常英語的詞彙。
在她所處的時代，女裝流行緊緊束起腰身，這引發了嚴重的健康問題。（威廉・勞〔William Law〕早於1728年便曾譴責這種時尚——參見4月9日之內容）。當時的服裝還要求裙襬拖地；這項設計使裙子極難保持清潔，特別是當時的街道上滿是馬匹。
布盧默夫人設計了一種女裝，採用了所謂的土耳其褲或燈籠褲（harem pants；可回想電視劇《我夢見珍妮》〔I Dream of Jeannie〕中的樣式）：褲管寬鬆，在腳踝與腰間收緊。她在這外面再套上一件長及小腿中部的裙子。這套服飾看來十分端莊，當時卻引發了民眾的憤慨與嘲笑。（至少直到1940年代，女性的內褲以及女性運動時穿著的寬鬆外褲，仍被稱為「布盧默褲」。）
布盧默夫人與丈夫後來定居於愛荷華州的康瑟爾布拉夫斯（Council Bluffs），她在當地致力推動教會、學校、圖書館，以及各類進步與改革運動。她曾說道：
「那領奴隸脫離轄制的同一力量，也必按祂自己的時候和方式，帶來婦女的解放；並使她恢復起初所擁有、在權能與治理上的平等。」
祝文
上帝啊，祢的聖靈引導我們進入一切的真理，又使我們得自由：求祢堅固並扶持我們，正如祢堅固並扶持祢的僕人伊麗莎白、阿米莉亞與索傑納。求祢賜我們異象與勇氣，使我們挺身抵擋壓迫、不義，以及一切攔阻祢呼召眾兒女所進入那榮耀的自由之事；這都是靠著我主耶穌基督，主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。
O God, whose Spirit guideth us into all truth and maketh us free: Strengthen and sustain us as thou didst thy servants Elizabeth, Amelia, and Sojourner. Give us vision and courage to stand against oppression and injustice and all that worketh against the glorious liberty to which thou callest all thy children; through Jesus Christ our Savior, who liveth and reigneth with thee and the Holy Spirit, one God, for ever and ever. Amen.
舊約
以斯帖記 1:1-21
這事發生在亞哈隨魯的時代，亞哈隨魯從印度直到古實統治一百二十七個省，就是亞哈隨魯王在書珊城堡中坐國度王位的那些日子。他在位第三年，為所有官員和臣僕擺設宴席，有波斯和瑪代的權貴，各省的貴族與領袖在他面前。他把他榮耀國度的豐富和他偉大威嚴的尊貴給他們看了許多日子，共一百八十天。這些日子滿了，王又為所有住書珊城堡的百姓，無論大小，在御花園的院子裏擺設宴席七日。院子裏有白色棉和藍色線，用細麻繩、紫色繩繫在白玉石柱的銀環上，又有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑大理石鑲嵌的地上。用金器皿盛酒，有很多不同的器皿，照王的厚意提供豐富的御酒。飲酒有規定，不准勉強人，因為王吩咐宮裏所有的臣宰，讓人各隨己意。瓦實提王后在亞哈隨魯王的宮內也為婦女擺設宴席。第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，請瓦實提王后頭戴王后的冠冕到王面前，讓各民族和官員觀看她的美貌，因為她容貌美麗。瓦實提王后卻不肯遵照太監所傳的王命前來，所以王非常憤怒，怒火中燒。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。那時，王詢問通達時務的智慧人，就是在王左右常見王面、在國中坐高位的波斯和瑪代的七個大臣，甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米慕干：「瓦實提王后不遵照太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」米慕干在王和眾官長面前回答說：「瓦實提王后這事，不但得罪王，並且有害於亞哈隨魯王各省的臣民。因為王后這事必傳到眾婦人那裏，她們就會藐視自己的丈夫，說：『亞哈隨魯王吩咐瓦實提王后到王面前，她卻不來。』今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后這事，必向王所有的官長照樣說，如此必造成無數的藐視和憤怒。王若以為好，請降諭旨，寫在波斯和瑪代人的條例中，永不更改，不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前，把她王后的位分賜給比她更好的妃子。王的諭旨一傳遍全國，國土縱然遼闊，凡作妻子的，無論丈夫是尊貴或卑賤，都必尊敬他。」王和眾官長都以這話為美，王就照米慕干的建議去做。
詩篇
詩篇 146
讚美耶和華的救助 Lauda, anima mea
- 哈利路亞！
我的心靈當頌揚主，
＊我活著的時候，要頌揚主，
一生一世，歌颂我上帝。 - 你們不要倚靠君王，不要倚仗世人，
＊因為他們不能施救。 - 他們的氣一斷，就歸到塵土，
＊他們的計謀，就都消滅。 - 蒙雅各的上帝扶助，仰望主他們上帝的，
＊這些人是有福的。 - 祂造天地海和其中的萬物，
＊守誠實直到永遠。 - 祂為受屈的伸冤，
＊賜食與饑餓的。 - 主釋放捆綁的，叫瞎眼的能看見，
＊叫彎曲的能伸直。 - 主喜愛善人，保護客旅，
＊扶助寡婦孤兒，叫惡人的道路彎曲。 - 主永遠執掌王權，
＊錫安阿，你的上帝，執掌王權，直到永世，
哈利路亞！
書信
彼得前書 4:10-11
人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。若有人講道，他要按着上帝的聖言講；若有人服事，他要按着上帝所賜的力量服事，好讓上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀和權能都歸給他，直到永永遠遠。阿們！
福音
路加福音 11:5-10
耶穌又對他們說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，對他說：『朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友旅途中來到我這裏，我沒有東西招待他。』那人在裏面回答：『不要打擾我，門已經關了，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，也會因他不顧面子地直求，起來照他所需要的給他。我又告訴你們，祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。